2012م - 1444هـ
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху. Мы восхваляем Его,

обращаемся к Нему за помощью и молим Его о прощении. Мы

прибегаем к Аллаху от зла наших душ и скверны наших дел.

Того, кого Аллах наставил, никто не введет в заблуждение,



а того, кого Он сбил, никто не поведет по прямому пути. Свиде-

тельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Один Он, нет у Него со-

товарища. Ему известно о том, что совершает всякая душа, «Он



знает о предательском взгляде и том, что скрывают

груди»1

. Пречист Он, и Он — Всевышний. Он — Аллах, Единый,

Самодостаточный. «Он не родил и не был рожден, и нет

никого равного Ему»2



. Он — Живой, не умирает, поддержи-

вает жизнь, не спит, и не подобает Ему спать, Он возвышает и



понижает по справедливости. Возносятся к Нему деяния ночи



до наступления дня и деяния дня до наступления ночи. Его за-

веса — свет. Если бы Он удалил ее, то слава Его лика испепелила



бы настолько, насколько простерся бы Его взор в сторону Его

творений. Перед Его величием смиренны лица и благоговеют

1 Сура «Прощающий», аят 19. 2 Сура «Очищение веры», аяты 3–4.





сердца, перед Его могуществом покоряются души. Он, Пре-

чистый и Всевышний, вершит делами Своих созданий. Он дал



познать Себя Своим рабам посредством Своих имен и атрибу-

тов, заставил полюбить Себя посредством наделения благами и



Своих благодеяний. Среди них есть такие, в которых Его позна-

ние породило любовь, надежду, тоску и смирение. Есть и такие,



в которых Его познание породило почитание и страх.

Свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник,

избранный из Его творений, Его любимец, глава смиренных,

господин первых и последних. Его слух, зрение, кости и плоть

были смиренны перед Аллахом, Господом миров. Он обучил

свою общину тому, как быть смиренными перед Аллахом. Его



сподвижники проводили большую часть своих ночей в совер-

шении поясных поклонов и падая ниц, за что удостоились по-

честей от своего Господа.



«Воистину, преуспели верующие, которые смирен-

ны во время своих молитв...»3 Аллах увековечил память



о них среди первых и последних: «Мухаммад — Посланник



Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверую-

щим и милостивы между собой. Ты видишь, как они



кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Алла-

ха и довольству. Их признаком являются следы от



земных поклонов на их лицах. Так они представлены

в Таурате. В Инджиле же они представлены посевом,

на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал



толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая се-

ятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы при-

вести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из



них, которые уверовали и совершали праведные дея-

ния, прощение и великую награду»4



.



3 Сура «Верующие», аяты 1–2. 4 Сура «Победа», аят 29.





Возросло число жалоб относительно того, что мусульмане

в своих молитвах в недостаточной степени оказываются



устремленными к своему Господу, а в их сердцах и душах ут-

вердились наущения и это явление приобрело повсеместный



характер, равно как и эта смута всецело охватила мусуль-

манскую общину. Долгом мусульманских ученых является



заняться решением данной проблемы, которая повсеместно

распространилась в нашем сегодняшнем мире, поразила как



ученых, так и обывателей, как праведников, так и ослуш-

ников, как взрослых, так и детей. Особенно если принять во



внимание тот факт, что первым, чего лишится община, станет

смиренность. Хузейфа ибн аль-Йаман  сказал: «Первым, чего



вы лишитесь в своей религии, станет смиренность, а послед-

ним — молитва. Возможно, в человеке, совершающем молитву,



не будет добра. Недалек тот час, когда, войдя в соборную ме-

четь, вы не увидите в ней человека смиренного». Но ужасней



этого и горестней слова ‘Умара : «Настанет время, когда че-

ловек в Исламе доживет до седых волос и при этом не будет



совершать молитву надлежащим образом».



Относительно необходимости наличия смиренности в мо-

литве получили упрек еще первые мусульмане — сподвижни-

ки Посланника Аллаха : «Разве не пришло время для



того, чтобы сердца верующих смирились при упоми-

нании Аллаха и того, что ниспослано из истины...»5



.

























Книга содержит описание роли и значимости молитвы, как одного из важнейших

обрядов и столпов Ислама факторов и дей ствий, способствующих выработке и утверждению смиренности в молитве влияния молитвы на духовную и физическую сферы человека. Приведены приемы и правила, способствующие избав лению от наущений в молитве раскрывается сущность и состав ляющие понятия «смиренность» рассматриваются элементы мо литвы с точки зрения их смыслов и правильного их исполнения. Адресована для всех интересующихся Исламом, а также ши рокому кругу читателей.