2010م - 1444هـ










Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и

прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого

Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А

кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,

что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и

свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

А затем:

Данная работа шейха Мухаммад-Султана аль-Ма’суми является весьма

познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о

положении мазхабов1



в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса.

Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо

внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение

сторонниками такълида2



, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия

мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из

числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов.



Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование кому-

либо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения,



что мазхаб является чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости

ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.

Прекрасно сказал шейх Джамалюддин аль-Къасими: “Истина не

ограничивается словами какого-то одного ученого и положениями какого-то

одного мазхаба. Аллах оказал милость мусульманской общине посредством

большого количества ученых-муджтахидов”. Он также говорил: “Такълид –

это проказа, распространившаяся среди людей и стремительно разлагающая

их. Более того, это – укоренившаяся болезнь, общий паралич и полное

сумасшествие, ввергающее человека в бездействие и лень”. См. “аль-Исти’нас”

44.

Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе

на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов.

Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана

и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами

слепого следования.



1 Махзаб – религиозно-правовая школа какого-либо ученого. Слово «мазхаб» относится к

арабскому корню «захаба» - пойти, направиться. Поэтому любое направление в религии,



основанное на чьем-либо мнении, стало называться «мазхаб». Аль-Файюми в “Мисбах аль-

мунир” 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его



пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать

за его мнением в религиозных вопросах”.

2 Такълид – слепое следование за каким-либо ученым. Мукъаллидом именуют человека,

который слепо следует за каким-либо имамом, зная о том, что его мнение противоречит Корану

или Сунне. Такълид запрещали имамы во все времена, и они осуждали тех, кто слепо подражал

тому или иному имаму в противоречие Корану и Сунне. Имам ат-Тахауи сказал: “Никто не

подражает слепо, кроме недалекого и глупого человека”. См. “Расмуль-муфти” 1/32.

Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были

противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо

следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и,

да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой,

подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что

соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и

предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его

награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.





































Данная работа шейха МухаммадСултана альМа’суми является весьма познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о положении мазхабов в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса. Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение сторонниками такълида, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов. Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование комулибо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения, что мазхаб является, чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.