2015م - 1444هـ
يتضمن الكتاب مناقشات بعنوان: ما الفلسفة؟ الهوية والاختلاف: مبدأ الهوية، مبدأ العلة، نيتشه والميتافيزقا، ورسالة حول النزعة الإنسانية.



في مناقشته لسؤال: ما الفلسفة؟ يرى هيدجر أن الموضوع واسع، ولذلك يلزم تحديد السؤال على نحو دقيق جداً، بطريقة تجعل السؤال والجواب ممكنين.



إن الإنفعالات والأحاسيس إذا دخلت على الفلسفة حولتها إلى فلسفة رديئة، بالطريقة ذاتها التي يتحول بها الأدب إلى رديء أيضاً، على ما يذهب إليه أندريه جيد.



فالأحاسيس حتى الجميلة منها لا تنتمي إلى الفلسفة، بل ويقال إنها شيء لا عقلي.



أما الفلسفة فهي المشرف الحقيقي على العقل. والمنطلق لتحديد ماهية الفلسفة هو ( فيلوسوفيا )، لأن كلمة فلسفة تتكلم بالإغريقية. وهي طريق نسير اتباعاً له، لكننا لا نعرفه إلا على نحو غامض، مع كوننا نمتلك نشر مجموعة معارف تاريخية بصدد الفلسفة الإغريقية.



وفي مناقشته لسؤال الهوية والإختلاف: مبدأ الهوية، يؤكد هيدجر أن ما يعنيه مبدأ الهوية مسموعاً من خلال نبرته الأساسية، هو بالضبط ما يفكر من خلاله الفكر الأوربي أو الغربي، إنه يعني أن الهوية تشكل خاصية أساس لكينونة الموجود، إذ عندما نقوم بعلاقة كيفما كانت مع موجود كيفما كان نجد أنفسنا بصدد نداء الهوية.



وبدون هذا النداء لا يمكن للموجود أن يظهر في كينونته. وبذلك، يستحيل العلم تماماً، لا، هذا العلم لا يمكن أن يكون كذلك إذا لم تكن هوية موضوعه مضمونة في كل لحظة بشكل مسبق. يتحدث نداء الهوية إنطلاقاً من كينونة الموجود.



والآن ضمن تاريخ الفكر الغربي حيث وجدت كينونة الموجود اللغة الأكثر إيغالاً في القدم والأكثر وضوحاً، أي عند بارمنيدس. هناك يتحدث المتطابق بمعنى يكاد يكون مبالغاً فيه، وتعاد قراءة أحد قضايا بارمنيدس: الحقيقة أن الهو هو الفكر كما الكينونة.