2012م - 1444هـ
التروك النبوية تأصيلا وتطبيقا (ط. أوقاف قطر) من أصول الفقه وقواعده



عنوان الكتاب: التروك النبوية تأصيلا وتطبيقا (ط. أوقاف قطر)

المؤلف: محمد صلاح محمد الإتربي

الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر

المحتويات :

مقدمات

مقدمة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر

إهداء

تقديم الأستاذ الدكتور عبد الحميد علي أبو زنيد

تقديم فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود العفيفي

تقديم فضيلة الشيخ ياسر برهامي

تقديم الدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن النقيب

تقديم الدكتور/ أشرف بن محمود بن عقلة الكناني

أولا: أهمية البحث في تروكه - صلى الله عليه وسلم -.

ثانيا: وجوب إعادة النظر في طريقة التمثيل في كتب الأصوليين.

ثالثا: ضرورة الكتابة الأصولية بلغة سهلة موافقة للعصر.

رابعا: اقتران علم الأصول بعلم الحديث.

خامسا: لا تكتب إلا ما تفهم.

مقدمة المؤلف

أسباب اختيار "التروك النبوية" موضوعا للدراسة

ما تهدف إليه هذه الدراسة

المنهج المستخدم في الدراسة

عرض موجز للدراسة

تمهيد

الدراسات السابقة

أما على صعيد الدراسات المستقلة للمعاصرين فقد وقفت على ما يلي

أما الدراسات التي تناولت الترك بالدراسة الفعلية ولكن ليس على سبيل الاستقلال، بل في أثناء البحث فقد وقفت على

الباب الأول التعريف بترك النبي - صلى الله عليه وسلم -

توطئة

الفصل الأول ماهية الترك

توطئة

المبحث الأول: المراد بالترك في اللغة

الترك في اللغة

الأول: ترك؛ أي: ودع

الثاني: ترك الشيء؛ أي: طرحه وخلاه.

الثالث: ترك؛ أي: رفض.

* وقد يستعمله أهل اللغة أحيانا في المعاني الآتية

الأول: ترك؛ أي: جعل

الثاني: يقال في كل فعل ينتهي إلى حالة ما.

الثالث: الترك؛ أي: الإبقاء

الرابع: ترك: قد يتضمن معنى صير.

الخامس: ترك: أسقط، والترك الإسقاط.

* من النقولات السابقة يتبين ما يلي

جمع "الترك" على "تروك"

المعنى المقصود من هذا الجمع

المبحث الثاني: المراد بالترك عند الأصوليين

المطلب الأول: تعريف الترك عند الأصوليين

الاتجاه الأول: الترك: هو عدم فعل المقدور

قال عضد الدين الإيجي

والترك على هذا الرأي يشتمل على نوعين

النوع الأول

النوع الثاني

الاتجاه الثاني: الترك: هو: كف النفس عن إيقاع الفعل

الاتجاه المختار

المطلب الثاني: بيان ألفاظ متعلقة بالترك

أولا: السكوت

* السكوت في اللغة

* السكوت في الاصطلاح

ثانيا: الكف

* الكف في اللغة

* الكف عند الأصوليين

هل القصد شرط في الكف؟

هل الكف هو فعل الضد

علاقة الكف بالترك

المطلب الثالث: علاقة الترك بالفعل

القول الأول والقائلون به

فمن الحنفية

ومن المالكية

ومن الشافعية

ومن الحنابلة

ومن غيرهم

القول الثاني والقائلون به

الأدلة على القول الأول

الدليل الأول

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

الدليل السادس

الدليل السابع

الدليل الثامن

الترجيح

فعلية الترك عند الدكتور الزنكي

ويلاحظ على ما ذهب إليه الدكتور الزنكي عدة ملاحظات

المطلب الرابع: الآثار الأصولية المترتبة على كون الترك فعلا

المسألة الأولى: التكليف بالترك

الأدلة

استدل الجمهور بـ

استدل أبو هاشم بـ

والجواب

* فالصحيح هو ما عليه جمهور العلماء

المسألة الثانية: متعلق النهي

القول الأول: متعلق النهي هو الكف.

القول الثاني: متعلق النهي هو فعل الضد.

القول الثالث: الخلاف لفظي، لأنهما متلازمان.

الترجيح

المسألة الثالثة: اشتراط النية في الثواب على الترك

أما الثواب

وقد نص على ذلك جماعة من العلماء فمن ذلك

المسألة الرابعة: حصول التأسي بالترك

أولا: التاسي في اللغة

ثانيا: التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - عند الأصوليين

بيان محل الاتفاق

تحرير محل النزاع

الاتجاه الأول في تعريف التأسي

الشرط الأول: المماثلة في الصورة

الشرط الثاني: المماثلة في الأغراض الباعثة على الفعل

الشرط الثالث: أن يكون الفعل أو الترك الثاني لأجل الأول

حكم التأسي على الاتجاه الأول

حكم المتابعة في الترك على هذا الاتجاه، ومعناها

الاتجاه الثاني في تعريف التأسي

ما أجابوا به على أدلة القول الأول

الموازنة بين القولين والرأي المختار

حكم الاتباع والتأسي في الترك

الفصل الثاني ترك النبي - صلى الله عليه وسلم -

توطئة

المبحث الأول: المراد بترك النبي - صلى الله عليه وسلم -

المطلب الأول: تعريف ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الأصوليين القدامى

المطلب الثاني: تعريف ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدراسات المعاصرة

المطلب الثالث: التعريف المختار في هذه الدراسة ووجهه

(1) سكوت النبي - صلى الله عليه وسلم -

(2) إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم -

(3) الترك العدمي

(4) الكف أو الترك الوجودي

(5) ما تركه النبي - صلى الله عليه وسلم - مما ورد فيه بيان قولي

(6) ما تركه النبي - صلى الله عليه وسلم - في موضع وإن فعل مقابله في موضع آخر

(7) ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - ما هم به

المبحث الثاني: طريق معرفة ترك النبي - صلى الله عليه وسلم -

المطلب الأول: المراد من طريق معرفة الترك

إثبات الطريق الأول لا إشكال فيه

إشكالية ثبوت الطريق الثاني

المطلب الثاني: بيان مذهب الأصوليين في التلازم بين ترك النقل ونقل الترك

الأمر الأول

الأمر الثاني

الأمر الثالث

الأمر الرابع

الأمر الخامس

الأمر السادس

الأمر السابع

الأمر الثامن

ومن أدلتهم على ذلك

من المقدمات السابقة يتبين أن

القرائن التي تقوي هذا الأصل

1 - أن يروي الصحابي تفاصيل حادثة وقعت مما يتعلق به شرع ويذكر ذلك على سبيل الاستقصاء.

2 - أن ينقل الراوي الواقعة ويسكت عن تفصيل - لو حصل - يجعل الصورة نادرة.

3 - أن يكون ذلك الخبر مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله لو حصل، فعدم نقله والحالة كذلك يؤكد عدم وقوعه.

المبحث الثالث: أقسام الترك

المطلب الأول: أقسام الترك المنقول

* قسمة الأصوليين للأفعال

* تقسيم الترك الوجودي باطراد قسمة الأصوليين للأفعال

المطلب الثاني: أقسام متروك النقل

المطلب الثالث: التقسيم المختار ووجهه

أما متروك النقل فلا يخلو من أحد أمرين

ملاحظة هامة

الباب الثاني الترك الوجودي ودلالته

توطئة

الفصل الأول بيان الترك الوجودي

المبحث الأول: بيان الترك المسبب

المطلب الأول: تعريف الترك المسبب

أولا: السبب في اللغة

ثانيا: السبب عند الأصوليين

التعريف الأول

التعريف الثاني

التعريف المختار

تعريفات أخرى للسبب

ثالثا: تعريف الترك المسبب

* طرق معرفة السبب من جهة النقل

* الإجماع

* النص الصريح

* النص الظاهر

* الإيماء والتنبيه

المطلب الثاني: أقسام الترك المسبب وأمثلتها

المسألة الأولى: الترك لأجل حكم خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -

المسألة الثانية: الترك لأجل حصول مفسدة

أ - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك أن ينزع مع بني عبد المطلب في السقاية في الحج وذلك خوفا من أن يغلبهم الناس على حقهم في ذلك

ب - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك أن يرد الكعبة إلى قواعد إبراهيم وبين المانع من ذلك وهو مخافة أن تنفر قلوب الناس وهم حدثاء عهد بكفر

ج - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك أن يدعو الله إسماع أصحابه عذاب القبر خشية أن يتركوا الدفن

د - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك قتل المنافق المستحق للقتل خشية مفسدة صرح بها وهي خشية أن يتحدث أن محمدا يقتل أصحابه

هـ - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك الإخبار العام ببعض المبشرات خوفا من المفسدة

و - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ترك استخراج ما سحر به كراهية أن يثور على الناس شرا

المسألة الثالثة: الترك لأجل الإنكار

المسألة الرابعة: الترك لأجل المرض

المسألة الخامسة: الترك لأجل النسيان

المسألة السادسة: الترك لمجرد الطبع

المسألة السابعة: الترك لأجل مراجعة الصحابة له - صلى الله عليه وسلم -

المسألة الثامنة: الترك لأجل ألا يفرض العمل

المسألة التاسعة: الترك لأجل مراعاة حال الآخرين

أ - ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - التزوج من نساء الأنصار

ب - ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - التطويل في الصلاة إذا سمع الصبي يبكي

المسألة العاشرة: الترك لأجل بيان التشريع

أ - ترك المباح طلبا للأولى والأفضل

ب - ترك فعل الأفضل لبيان الجواز

ج - ترك العمل بما يعلم لأجل ما سبق من التشريع

المسألة الحادية عشرة: الترك لأجل مانع يخبر به

المبحث الثاني: بيان الترك المطلق

المطلب الأول: تعريف الترك المطلق

* طرق استنباط سبب الترك المطلق

* فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمر عقب وقوع شيء يفهم منه أنه كان لأجله.

* المناسبة

* السبر والتقسيم

* الدوران

المطلب الثاني: أمثلة الترك المطلق

من أمثلة الترك المطلق

* ترك تغسيل الشهيد والصلاة عليه

* ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة

* ترك مبايعة المجذوم

* ترك الأذان والإقامة لصلاة العيد

* ترك التنفل قبل صلاة العيد

* ترك تخميس السلب

* ترك الاستعانة بالمشرك في الحرب

المسألة الأولى: ترك تغسيل الشهيد والصلاة عليه

الفرع الأول: هل يصلى على الشهيد؟

القول الأول: أن شهيد المعركة لا يصلى عليه

* الأدلة

القول الثاني: أن شهيد المعركة يصلى عليه

* الأدلة

* الأحاديث التي فيها الصلاة على الشهداء، ومنها

* ما أجيب به عليهم

أولا: ضعف هذه الأحاديث

ثانيا: تضعيفهم لدلالة حديث جابر - رضي الله عنه - فيه نظر

القول الثالث: التخيير بين الصلاة وعدمها

* دلالة حديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه -



* الترجيح

الفرع الثاني: هل يغسل الشهيد؟

القول الأول: أن الشهيد لا يغسل

* الأدلة

الأحاديث التي ورد فيها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يغسل الشهداء ومنها

القول الثاني: أن الشهيد يغسل

* الترجيح

والدليل على المنع من الغسل هو ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - لذلك

المسألة الثانية: ترك الاستعانة بالمشرك في الحرب

الأول: عدم الجواز إلا عند الضرورة

الثاني: يجوز عند الحاجة بشرط أن يكون مأمونا حسن الرأي في المسلمين

المسألة الثالثة: ترك الجهر بـ "بسم الله الرحمن الرحيم" في الصلاة

القول الأول: لا يسن الجهر بالبسملة

* الأدلة

القول الثاني: يسن الجهر بها

* الأدلة

واعترض على هذا القول بأن

القول الثالث: لا يقرأ بها سرا ولا جهرا

القول الرابع: الجهر أحيانا والإسرار أحيانا

المسألة الرابعة: ترك الأذان والإقامة لصلاة العيد

المسألة الخامسة: ترك التنفل قبل صلاة العيد وبعدها

الفرع الأول: هل لصلاة العيد سنة راتبة؟

الفرع الثاني: هل يجوز التنفل قبل صلاة العيد أو بعدها؟

القول الأول: لا يتنفل قبلها ولا بعدها

القول الثاني: يتنفل قبلها وبعدها

القول الثالث: يتنفل بعدها ولا يتنفل قبلها

القول الرابع: إذا كانت الصلاة في المصلى لم يتنفل قبلها ولا بعدها، وإن كانت في المسجد تنفل قبلها

الفصل الثاني دلالة الترك الوجودي