2015م - 1444هـ


أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.



ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة.



شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملًا مهمًا في نصر المسلمين في مختلف المعارك وأبرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه.



تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيًّا وإمامًا وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمدًا قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفًا لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.



بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م.



اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزًا للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء عصره علمًا وفقهًا إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة.



هذا الكتاب هو الحلقة الرابعة والاخيرة في سلسلة الخلفاء الراشدين للكاتب عبد الستار الشيخ تناول فيه سيرة الخليفة الراشدي الرابع

علي بن أبي طالب، العالم.. الفقيه.. الشجاع.. التقي.. النقي.. الورع.. ربيب بيت النبوة والتلميذ النجيب الناجح المتخرج من بيت النبوة.. نموذج كريم تربى في أحضان المدرسة المحمدية.. أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيراً.. يذكر له التاريخ بكل فخر السبق في الإسلام؛ فهو أول فتى يدخل في الإسلام، ويؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فاستحق أن يكون أحد العشرة المبشرين بالجنة.. ومثل علي في ذلك أخوة له.. على الدرب نفسه، سبقوه في شيء.. وسبقهم في شيء.. والعظمة حظوظ.. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.. فكانت السلسلة الذهبية بعد نور النبوة العظيم.. أبو بكر وعمر وعثمان.. ثم جاء علي فختمت به الحلقة..



جاء الكتاب في ثمانية ابوب ولكل باب عدد من الفصول تناول فيها الكاتب سيرة علي بن ابي طالب ( رضي الله عنه ) منذ ولادته ونشأته حتى آخر أيامه ووفاته وقد وقف الكاتب طويلا عند المحطات الكبرى والمعالم البارزة في سيرته ومكونات شخصيته وأداءه ودوره في صناعة الاحداث والمشاركة فيها فاستعرض باسهاب احداث الفتنة من حيث مباديها ومقدماتها واسبابها واشخاصها وملابساتها وعواقبها فاخذت ثلث الكتاب تقريبا.

وركز في كتابه على ثلاث محاور وضعها في العنوان الفرعي ولعل اهم ما ركز عليه المحور الثالث ( المفترى عليه في العالمين ) لما تعرض له الخليفة علي رضي الله عنه من افتراءات واكاذيب واحاديث باطلة .



اتبع الكاتب في كتابته منهج اهل الحديث في نقد الروايات سندا ومتنا ، و غربلة الأخبار الواهية والباطلة والموضوعة ، وقبول الصحيح والحسن وما هو قريب منه والتسامح في الضعيف الذي يتفق مع النسق العام .

وقد اعتمد على كتب السنة ومعها كتب التاريخ والترجم القديمة التي رويت بالاسانيد



ولم يسأم الكاتب من تكرار بإن كثيرا من علمائنا ومؤرخينا كالطبري وابن عساكر وابن الجوزي والذهبي وابن كثير وغيرهم شاركوا في الاساءة لتلك الحقبة بنقل اخبار باطلة من اناس غير موثوقين

في امور يستوجب فيها الدقة والنقد والتمحيص والإنصاف والإعذار والأدب مما دعا بالبعض من المعاصرين الى اعتماد تلك الروايات وتصديقها وترويجها حتى افسدوا القلوب وسمموا الافكار وطمسوا وجه الحقيقة.



واؤيد الكاتب بان تبجيل الصحابة وحبهم والاعتذار لهم عما بدر منهم او جرى بينهم لا يعني عصمتهم من الخطأ فهذا من بشريتهم وانما صدر منهم من زلات او هنات لا تنال من قامات كبيرة مثلهم بل انها نقطة في بحور حسناتهم ، فمن يتجاوز أدبه مع الصحابة او يحاول النيل منهم خاب وخسر في الدنيا والآخرة .



ان في سيرة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من العبر ما يتجاوز السطور والكتب ولعل اهم ما لفت نظري اهمية لزوم الجماعة فالفرقة حبل كان وما زال الوسيلة التي يلعب عليها اعداء الاسلام للنيل منه ومن اهله .



آلمني كثيرا ما آلت اليه الامور وخاصة بعد هذه الخطبة للإمام علي رضي الله عنه والتي تدل على ما كان فيه من هم وغم رضي الله عنه وارضاه :



(يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة والله جرَّتْ نَدَماً، وأعقبتْ سدماً... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نُغَب التهمام أنفاساً، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان...)

(أي دار بعد داركم تمنعون؟ ... ومع أي إمام بعدي تقاتلون؟ ... مغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم ا فقد فاز والله بالسهم الأخيب....)



وعجبت من قوة ايمانه وصدقه مع الله برغم علمه لمصيره :



كان علي رضي الله عنه يخرج بالليل إلى المسجد يصلِّي تطوعاً، فجئنا نحرسه، فلما فرغ أتانا فقال: ما يجلسكم؟ قلنا: نحرسك، فقال: أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الأرض؟ قلنا: بل من أهل الأرض، قال: إنَّه لا يكون في الأرض شيء حتى يُقضي في السماء، وليس من أحد إلاّ وقد وُكضل به مَلِكان يدفعان عنه ويكلآنه. حتى يجيىء قدره فإذا جاء قدره خلِّياً بينه وبين قدره، وإنَّ عليَّ من الله جُنَّة حصينة فإذا جاء أجلي كشف عنِّي، وإِنه لا يجد طعم الإِيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.



خلص الكاتب الى ان الاحداث المتسلسلة من لدن أواخر عهد عمر حتى استشهاد علي رضي الله عنهما هي نتيجة مخطط يسير بانتظام تتجمع اطرافه وتتوحد لتصب في اتجاه واحد هو هدم الخلافة ومحاربة الاسلام وقد نجح هذا المخطط في تحقيق بعض اهدافه .



الكتاب ذو طابع فريد من حيث التوثيق والدقَّة والنقد الموضوعي المهذَّب جدا مع سلاسة العرض وجودة اللغة ، بالاضافة لامانة الكاتب العلمية الملفتة للنظر .



اشعر بعد توديعي لهذه السلسلة العطرة وكأني اودع اهلي

رضي الله عن الخلفاء الراشدين والحقنا بهم في الصالحين و حسن اولئك رفيقا .