2014م - 1444هـ
التعزيز يأخذ المال



إعداد : >. صباح بنت حسن فلمبان



78 العدد | 61 | محرم 1435

بين الباحث التالي:

•عرّف البحث مفردتي التعزير والتأديب، وبمشروعيّة التعزير وأدلته و شرط

و سبب وجوبه و أنواع عقوباته ح سب سبب وجوبه.

•بيّن البحث مفهوم التعزير بأخذ المال وهو:أخذ شيء من مال المعاقب إلى بيت

المال.

•بالبحث أقوال العلماء في التعزير بأخذ المال و أدلتهم، ومناقشة الأدلة.

•رجّح البحث جواز التعزير بأخذ المال.

•بين البحث حقيقة السيا سة الشرعية بأنها: فعل يكون معه النا س أقرب إلى

الصلاح، وأبعد عن الفساد، و إن لم ينزل به وحي.

•بين البحث جوازأخذ مال المسلم جبرا في كثير من أحكام الإسلام.

•بين البحث وجوب أن يكون فر Vض العقوبات من الجهات المختصة بحسب المصلحة

مع وجوب تحديد المخالفات التي تفر Vض لها عقوبات مالية.



***********



التعزير بالمال





المال لغة: معروف ما ملكته من جميع الأشياء. والجمع: أموال والمال في الأصل: ما يملك من الذهب والفضة ثم أطلق على كل ما يقتنى ويملك من الأعيان، وأكثر ما يطلق المال عند العرب: على الإبل، لأنها كانت أكثر أموالهم. ومال الرجل: أي صار ذا مال[1].







المال في الاصطلاح: قيل: إن المال: هو اسم لغير الآدمي خلق لمصالح الآدمي وأمكن إحرازه والتصرف فيه على وجه الاختيار[2]، وهذا هو تعريف الحنفية.







وعرفوه أيضاً: بما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة[3].



وقيل: إن المال: هو ما فيه منفعة مباحة لغير حاجة أو ضرورة[4]. وهذا هو تعريف الحنابلة.



والفرق بين التعريفين: أن الحنفية لا يعتبرون المنفعة مالاً.



وأما الحنابلة ووافقهم الشافعية: فيرون أن المنفعة تعتبر مالاً.







ولا شك أن جعل المنفعة من الأموال أو عدم جعلها منها يترتب على ذلك آثار تتجلى عند التطبيق في المسائل الفرعية، ليس هذا محل بسطها.