2013م - 1444هـ
Introducción ..............................................................................6

Modestia y discreción en la piedad durante la oración ......................8

Normas sobre la concentración en la oración ................................12

Medios para desarrollar la concentración en la oración ...................15

1 – Esforzarse en obtener las cosas que permiten y fortalecen la

concentración. ......................................................................15

Prepararse apropiadamente para la oración ............................16

Moverse a paso moderado durante la oración..........................17

Recordar la muerte mientras rezamos....................................18

Meditar en los versos y súplicas que se están recitando durante la

oración e involucrarse con ellos.............................................19

Hacer una pausa al final de cada verso...................................25

Saber que Dios responde las oraciones...................................27

Colocar una barrera (sutrah) en frente y rezar cerca de ella ......28

Colocar la mano derecha sobre la izquierda y ambas sobre el

pecho................................................................................29

Posar la mirada en el lugar de la postración ............................30

Balancear suavemente el dedo índice.....................................33

Variando la recitación de capítulos, versos, oraciones y súplicas en

la oración ..........................................................................34

Realizar la Postración de At-Tiláwah.......................................40

Buscar refugio en Dios de Satanás, el maldito .........................42

Conocer el ejemplo de las primeras generaciones piadosas........48

Conocer las ventajas de la concentración durante la oración......52

Recitando oraciones para rememorar a Dios después de la oración

........................................................................................58

Formas de evitar las distracciones y todo aquello que pueda influir

negativamente en la concentración durante la oración.................58

Evitar la ropa demasiado decorada o llamativa ........................60

No rezar cuando uno necesita ir al baño .................................61

No rezar cuando uno siente mucho sueño...............................62

No rezar detrás de alguien que está hablando o durmiendo .......63

No obsesionarse con alisar el suelo cuando se reza ..................64

No distraer a otros con nuestra propia recitación .....................65

No darse vuelta cuando uno está rezando...............................66

No mirar hacia arriba (hacia el cielo)......................................68

No escupir hacia el frente cuando se está rezando ...................69

Intentar no bostezar durante la oración..................................69

No poner las manos en jarras sobre las caderas durante la oración

........................................................................................70

No arrastrar nuestras vestimentas durante la oración ...............70

Evitar parecerse a los animales en sus movimientos.................72







Cuando el orante sufre dudas y pensamientos negativos (susurros)

..........................................................................................73

Conclusión ..............................................................................76









En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso.

Alabado sea Dios, Señor del Universo, Quien ha dicho en

Su Libro (traducción del significado):

“... y cumplidla (la oración) con sometimiento a Dios”

(Al-Báqarah, 2:238)



Y ha dicho acerca de la oración (traducción del significa-

do):



“Por cierto que la práctica de la oración es difícil, ex-

cepto para los piadosos” (Al-Báqarah, 2:45)



Y que Dios bendiga y otorgue la paz al líder de los humil-

des, nuestro Profeta Muhámmad, el Mensajero de Dios, y



a toda su familia y sus compañeros.

La oración es el más importante de los pilares prácticos

del Islam, y concentrarse durante ella logrando el estado

de ánimo correcto es algo requerido por la ley islámica.

Cuando Satanás, el enemigo de Dios, juró tentar y desviar

a los hijos de Adán, dijo: “Los atacaré por delante y por

detrás, por la izquierda y por la derecha...” (Al-A’ráf,



7:17), uno de los recursos más significativos que se pro-

puso usar fue distraer a los orantes cuando rezan, para



privarlos de la alegría de un acto de culto bien realizado,

y que pierdan la recompensa por él.



Hudaifah (que Dios esté complacido con él) dijo: “La pri-

mer cosa de tu religión que perderás es la concentración;



y la última cosa que perderás de ella, es la oración. Habrá

gente rezando sin ninguna bondad, y pronto irás a la







mezquita y no encontrarás a nadie que se concentre du-

rante la oración” (Al-Madárich, 1/521).



Como la concentración será la primera cosa que desapa-

recerá de la Tierra al final de los tiempos, las palabras de



Hudaifah cobran una particular importancia.



Para los musulmanes, es obvia la necesidad de una discu-

sión detallada sobre el tópico de la concentración duran-

te la oración, porque lo experimentamos en nuestras



vidas diarias, y porque escuchamos diariamente a la gen-

te quejarse por las tentaciones y pensamientos durante



la oración que interfieren con nuestra concentración.

Lo siguiente es un recordatorio para mí mismo y para

mis hermanos musulmanes, y le pido a Dios que sea de

beneficio.

Dios dijo (traducción del significado):



“Por cierto que triunfarán los creyentes 2. Que ob-

serven sus oraciones con sumisión” (Al-Mú'minún,



23:1-2).



Es decir, con temor reverencial hacia Dios y calmada-

mente.



La concentración en la oración islámica significa muchas

cosas, y juntas dan como resultado la actitud y el estado

anímico correcto con el cual el musulmán debe dirigirse

a Dios al rezar. Lo que motiva al musulmán a lograr estos

estados de ánimo, es el temor a Dios y recordar que Él

siempre nos está observando (Exégesis coránica de Ibn

Kázir, edición de Dar ash-Sha’b, 6/414).







La concentración en la oración implica presentarse ante



Dios con un corazón humilde y sometido a Él (Al-

Madárich 1/520).



Se reportó que Muyáhid (que Dios esté complacido con



él) dijo: “...y párense ante Dios con obediencia” (Al-

Báqarah 2:238) significa inclinarse en reverencia, con



solemnidad y sumisión, bajando la mirada con humildad

y temor a Dios, glorificado y exaltado sea” (Ta’zím Qádr

as-Salah, 1/188).

Esta solemnidad y sumisión debe sentirse en el corazón,

y entonces sus efectos se manifestarán en el cuerpo. Hay

diversas facultades que dependen del corazón, y si éste

se corrompe por negligencia o tentaciones, las facultades

del cuerpo para la adoración también se corromperán. El

corazón es como un rey, y sus facultades son como tropas

que siguen sus órdenes y van a donde él las manda. Si el

rey es destituido, sus seguidores se perderán y caerán en

la confusión, que es lo que le sucede a las facultades de

una persona cuando su corazón no está concentrado en

Dios.

Sin embargo, presumir de piedad y temor a Dios es algo



claramente condenado en el Islam, y por eso enumera-

remos algunos de los signos de la sinceridad:



Modestia y discreción en la piedad

durante la oración

Hudaifah (que Dios esté complacido con él) solía decir:

“Tengan cuidado con la piedad de la hipocresía”. Le pre-







guntaron: “¿Cuál es la piedad de la hipocresía?”. Él res-

pondió: “Cuando el cuerpo muestra la humildad y el re-

cogimiento del que carece el corazón”.



Ibn ‘Aiád dijo: “Los musulmanes consideraban censura-

ble mostrar más humildad de la que tenían en su cora-

zón”.



Uno de ellos vio a un hombre rezando mostrando reco-

gimiento en sus hombros, y se acercó y le dijo: “Oh, fu-

lano de tal, la piedad se lleva aquí (y señaló su corazón) y



no aquí (y señaló sus hombros)” (Al-Madárich, 1/521).



Ibn Al-Qaím (que Allah tenga misericordia de él) dijo, ex-

plicando la diferencia entre la verdadera piedad y la pie-

dad hipócrita: “La piedad de la verdadera fe es cuando el



corazón se siente despierto y humilde ante la inmensidad

y grandeza del Creador, lleno de temor y humildad ante

Dios; un corazón capaz de amar a Dios reconociendo Sus

bendiciones, y al mismo tiempo reconocer sus propios

pecados. Por lo tanto, no hay duda de que una piedad

verdadera en el corazón se manifestará como una actitud

de verdadera piedad en el cuerpo.

En cambio, la piedad de la hipocresía es básicamente una

demostración exagerada de lo que no hay en el corazón.



Uno de los compañeros del Profeta solía decir: “Busco re-

fugio en Dios de la falsa piedad de los hipócritas”. Le pre-

guntaron: “¿Cuál es la falsa piedad de los hipócritas?”.



Respondió: “Cuando la actitud corporal intenta mostrar

la piedad de la que el corazón carece”.

La persona que siente verdadera humildad ante Dios ya



no está gobernada por las llamas del deseo físico. Su co-

razón se ha purificado y es sensible a la grandeza de Dios.





















La oración es el más importante de los pilares prácticos del Islam, y concentrarse durante ella logrando el estado de ánimo correcto es algo requerido por la ley islámica. Cuando Satanás, el enemigo de Dios, juró tentar y desviar a los hijos de Adán, dijo: “Los atacaré por delante y por detrás, por la izquierda y por la derecha…” AlA’ráf, 7:17 , uno de los recursos más significativos que se propuso usar fue distraer a los orantes cuando rezan, para privarlos de la alegría de un acto de culto bien realizado, y que pierdan la recompensa por él.

Para los musulmanes, es obvia la necesidad de una discusión detallada sobre el tópico de la concentración durante la oración, porque lo experimentamos en nuestras vidas diarias, y porque escuchamos diariamente a la gente quejarse por las tentaciones y pensamientos durante la oración que interfieren con nuestra concentración.