2011م - 1444هـ
Важность книги, перевод которой предлагается вниманию уважаемого

читателя, определяется двумя обстоятельствами: во-первых, она

заключает в себе часть сунны, второй по важности после Корана основы

вероучения ислама, во-вторых, эта книга является кратким изложением

одного из наиболее авторитетных сводов хадисов, который заслуженно

занимает в их ряду второе место после «Сахиха» имама1

Арабское слово сунна — означает 'обычай; пример; путь'. В качестве

шариатского термина это слово используется для обозначения примера

жизни пророка Мухаммада



аль-Бухари.



как руководства для всей мусульманской

общины в целом и каждого мусульманина в отдельности. Сунна была

зафиксирована в виде хадисов — первоначально передававшихся устно

сподвижниками пророка сообщений о его поступках (фи'лъ),

высказываниях (каулъ), качествах (сифат — и невысказанном одобрении



(такрир — поступков или слов других людей. В Коране сказано: «Гово-

рит он не по [собственной] прихоти...» (53:3). Это значит, что все слова



и, соответственно, поступки пророка были продиктованы не его

личными пристрастиями, а внушались ему свыше. В Коране также

сказано: «Посланник Аллаха [являет собой] прекрасный пример для

вас...» (33:21), что является прямым велением Аллаха людям брать

пример с пророка 2



. Более того, подчинение пророку выражающееся



Письменная фиксация сунны

В первые годы существования ислама посланник Аллаха т запрещал

записывать на одних и тех же листах его слова и аяты Корана, опасаясь,

что люди станут принимать одно за другое. Передают со слов

сподвижника6 Абу Са'ида аль-Худри , что посланник Аллаха сказал:



«[Ничего] не записывайте за мной, а кто записал что-либо, за ис-

ключением [аятов] Корана, пусть сотрёт это» [Муслим, No 3004]. Имам



ан-Навави7 сказал: «Этот запрет действовал в то время, когда были

основания опасаться, что слова пророка смешаются с аятами Корана,

но после того, как такая опасность миновала, он разрешил вести записи.

Говорят, что записывать аяты Корана вместе со словами пророка

запрещалось только для того, чтобы они не смешивались друг с другом, и

читатель не принимал одно за другое, а Аллах знает об этом лучше».

Итак, пророк разрешил записывать то, что он говорил, когда

миновала опасность смешения его слов с аятами Корана, а в день

завоевания мусульманами Мекки он велел записать некоторые свои слова

для сподвижника из Йемена по имени Абу Шах. Другой сподвижник,

'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, записывал то, что он слышал от

посланника Аллаха , и к числу таких людей относились 'Али ибн Абу

Талиб и 'Амр ибн Хазм, записавший то, что было сказано пророком