2011م - 1444هـ


La purificación (At-Tahárah): Consiste en la limpieza y purificación de

toda impureza material o inmaterial.

La purificación se divide en dos clases:

1. Purificación externa: Consiste en la purificación con agua a través de

la ablución menor (Al-Udú&apos y la ablución mayor o baño (Al-Gusl), aparte

de de la eliminación de cualquier materia impura presente en el cuerpo,

la vestimenta y el sitio donde se va a realizar la oración.

2. Purificación interna: Consiste en la purificación del corazón de todo

defecto y desviación, como la idolatría, la incredulidad, la soberbia, la

jactancia, el odio, la envidia, la hipocresía, etc. así como el

enriquecimiento del corazón con virtudes, como el monoteísmo, la fe, la

sinceridad, la veracidad, la certeza, la entrega etc. Esto se complementa,

además, con el arrepentimiento y el recuerdo (Dikhr) de Aláh.

Cómo invoca el siervo a su Señor

Cuando el hombre higieniza su cuerpo con agua y enriquece su interior

con la fe y el monoteísmo, su espíritu se purifica, su alma se ennoblece y

su corazón se reaviva, es así cómo debe presentarse para invocar a su

Señor, pues su cuerpo, su corazón, su vestimenta y el lugar donde se

dispone a invocar a Aláh están libres de toda impureza. Ésta es la forma

más apropiada y efectiva de adorar y recordar al Señor del Universo. Es

por esta razón que la purificación es considerada la mitad de la fe, tal

como se menciona en el siguiente Hadiz:

Abú Málik Al Ash‘ari (Aláh se complazca con él) narró que el Mensajero

de Aláh (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “La

purificación es la mitad de la fe. Decir Alhamdulillah (las alabanzas sean

para Aláh) colma la balanza divina (que Aláh pondrá en el Día del Juicio

para pesar las obras)...”0F

1

Aláh dice en el Sagrado Corán:

1 Muslim 223.













El derecho Islámico Fiqh es la ciencia que estudia cada uno de los distintos dictámenes y los deduce de sus fuentes originales: el Corán y la Sunnah para que los musulmanes puedan ponerlos en la práctica en todos los aspectos de su vida. Por consiguiente el derecho islámico abarca todos los aspectos de la vida humana para así poder ofrecer un juicio a cada cuestión desde los ritos de adoración a las relaciones sociales y los juicios jurídicos en los campos del derecho familiar, comercial, contractual, político local e internacional, los procedimientos criminales y la administración de justicia.