2009م - 1444هـ
一.“俩一俩海,印兰拉乎”的意义,

二.“俩一俩海,印兰拉乎”的高贵

三.“俩一俩海,印兰拉乎”的语法、要素和条件

(1)“俩一俩海,印兰拉乎”的语法分析

(2)“俩一俩海,印兰拉乎”的要素

(3)“俩一俩海,印兰拉乎”的条件

四.“俩一俩海,印兰拉乎”的意义与内涵

五.何时念“俩一俩海,印兰拉乎”有效果,

何时没有效果

伊斯兰权威学者伊本泰米耶的论述

色赫穆罕默德·本·阿卜杜勒宛哈布的论述

哈费如伊本莱哲布的论述

六.“俩一俩海,印兰拉乎”的影响









在这本小册子里,作者萨利哈·本·法吾扎尼·本·阿卜杜

拉·艾勒法吾扎尼博士主要阐释了“俩一俩海,印兰拉乎”的前

半部分“万物非主,唯有真主”。在其中重点强调的是拜主独一,

旨在改变人们对“俩一俩海,印兰拉乎”的模糊认识。许多人错

误地认为,只要念诵了“俩一俩海,印兰拉乎”,承认真主为主宰,

就是一个真正的穆斯林了。其实,“俩一俩海,印兰拉乎”的实质

是指导世人虔诚地崇拜真主。凡是存在“万物非主,唯有真主”

的地方,均译成“除真主之外,绝无真正应受崇拜的主宰。”

在翻译之前,我曾认真地阅读过,读后感触颇深,虽然大家

都认为“俩一俩海,印兰拉乎”强调的是认主独一,然而,由于

习惯上译成“万物非主,唯有真主”,使人有一种错觉,认为只要

念诵了“俩一俩海,印兰拉乎”,只要认主就足够了,把崇拜真主

的功课就放在了次要的地位。现实生活中,许多会念诵“俩一俩

海,印兰拉乎”,而不会做功课的穆斯林不知是不是受到这种习惯

的影响?!也许这种现象不只是在中国的穆斯林存之中在,因此,

作者萨利哈博士特别地强调对真主的实际崇拜和对“俩一俩海,























在这本小册子里，作者萨利哈•本•法吾扎尼•本•阿卜杜拉•艾勒法吾扎尼博士主要阐释了“俩一俩海，印兰拉乎”，以及地位、高贵、要素和条件