2008م - 1444هـ
Самая важная потребность наших дней — это помочь мусульманину обрести

веру в себя и в свое прошлое, чтобы он был в состоянии смотреть в будущее с

надеждой, смелостью и решимостью. Его вера в религию, которую он исповедует,

но дух которой он не всегда понимает, должна быть возрождена и оживлена. Его

связи с Исламом, главным образом, наследственные. Он мусульманин, потому что

родился в Исламе. Он редко предпринимает сколько-нибудь серьезные попытки

достичь подлинного понимания своей религии.

Из всех прочитанных мною книг, касающихся понимания Ислама, как

древних, так и современных, особенного внимания заслуживает недавно

вышедшая книга Ислам и мир Маулана Абуль-Хасана Аль Надви.

Учение Ислама — это, главным образом, учение о руководстве и

благосостоянии мира. Одной из его характерных особенностей является то, что он

учит своего последователя, как обрести уверенность в себе, не запятнав себя

чванством и самомнением, и, избавив его от зависимости других людей, вселяет в

него полное доверие к Аллаху и веру, которая никогда не меняется и не слабеет.

Эта вера требует от мусульманина принимать на себя ответственность за все

человечество и предписывает ему заботиться о нем. Этот долг, возложенный на

мусульман, — указывать правильный путь сбившимся с него и вести людей от

тьмы к свету с помощью повелений и наставлений, посланных Аллахом.

«Вы — самая лучшая из общин, явившаяся для (блага) человечества. Вы

повелеваете доброе и запрещаете злое и веруете в Аллаха»

Св. Кур'ан 3:110

«Таким образом, Мы сделали вас народом посредствующим, для того чтобы

вы были свидетелями перед людьми, а Посланник был свидетелем перед вами...

Св. Кур'ан 2:143

Рассматриваемая книга воспитывает в своих читателях сознание этой

ответственности и раскрывает им глаза на ее ценность. Однако, она по стилю и

трактовке вопроса не потакает эмоциям и не возбуждает страсти догматизма. Ее

заявления, апеллирующие к уму, и к сердцу, опираются на глубокие познания и

объективные исследования. Просвещенность и непредубежденность автора

руководствуется педантичной тщательностью и большим стремлением к истине,

подтверждением чего служит описание исторических событий и их последствий,

анализ их результатов и воздействия на окружение. Решения предоставляются

проницательности просвещенных умов и совести, чувствительной к истине.

Вопросы обсуждаются, ставятся и решаются таким образом, что читателю никоим

образом не навязываются какие-либо выводы.

Какова была ситуация в мире и положение дел на Востоке и Западе, на

Севере и Юге перед появлением Ислама? Каков был интеллектуальный уровень

человека от Китая до Индии, от Персии до Рима? Что представляла собой

структура общества того времени? В каком состоянии находились религии,

основанные на небесном авторитете, такие как Иудаизм и Христианство, и те,

которые проповедуют поклонение идолам и огню, такие как Индуизм и религия

магов? Эти вопросы, с которых начинается книга, рассмотрены кратко, но

всесторонне. Представленная картина этой эпохи очерчена и вырисована ясно, с

точностью и проницательностью. При этом, автор избегает самоуверенности или

























Книга представляет систематический и стройный анализ всех факторов, которые определяют жизнь и оказывают на нее влияние. Она рассматривает историю под этим углом зрения и предлагает Исламскому миру мысли, уравновешенные и свободные от преувеличений и полемики. Это яркий пример того, как следует писать историю. Она показывает, что мусульманин может взять в руки перо и описать исторические события, не заимствуя у западных историков и не копируя их стиль, которому часто не хватает уравновешенности, исторической достоверности и соответствующих познаний.