2009م - 1444هـ
مقدمة

تفسير القرآن وغير ذلك

السؤال (1): ما هو إعراب «كلمة» في قوله تعالى: {كبرت كلمة}؟

السؤال (2): قوله تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} ما هو إعراب «الذين»؟

السؤال (3): ما تفسير قوله تعالى: {والشفع والوتر}؟

السؤال (4): إذا قلنا: إن قوله تعالى: {عاملة ناصبة} في يوم القيامة، فما هو المعنى على هذا التفسير؟

السؤال (5): قوله تعالى: {الذي يصلى النار الكبرى} مفهوم الآية أن هناك نارا صغرى، وذكرتم في شرح العقيدة الواسطية أن النار نار واحدة، فما الجواب عن الآية؟

السؤال (6): ما هي صحف موسى المذكورة في قوله تعالى: {صحف إبراهيم وموسى}.

السؤال (7): ما هو تفسير قوله تعالى: {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون}.

السؤال (8): ما معنى قوله تعالى: {عدوا بغير علم}؟

السؤال (9): يقول بعض العلماء: إن الخوف على المال والولد لا يبيح التقية مستدلا على ذلك بوجوب الهجرة فما رأيكم؟

السؤال (10): هل يجوز كتابة أي شيء على حواشي المصحف كما يقع في مصاحف الصغار؟

السؤال (11): سألته رحمه الله: لو وضع الإنسان معاني بعض الكلمات أو كتب بعض القراءات على الحاشية؟

السؤال (12): ما حكم سماع القران والإنسان مشغول؟

السؤال (13): ما حكم استماع القرآن من البعض دون البعض الآخر؟

السؤال (14): ما حكم وضع الآيات عند افتتاح الدكان مثلا كآية التوبة {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم. . . .} وآية الفتح {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}؟

السؤال (15): ما حكم وضع وليمة عند حفظ القرآن؟

السؤال (16): ما حكم التحرك عند قراءة القرآن بلا قصد؟

السؤال (17): ما حكم فتح أوراق المصحف ببل الأصبع؟

السؤال (18): ما معنى قوله تعالى: {والذين هم به مشركون}؟

السؤال (19): هل نقول: إن سورتي الأنفال والتوبة سورة واحدة لأنه لم تنزل بينهما بسملة؟

السؤال (20): ما حكم ترتيل الحديث كالقرآن؟

السؤال (21): كيف نجمع بين قوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم} وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد»، وكذلك قولهم: زينب بنت أم سلمه ومحمد ابن الحنيفة؟

الحديث النبوي

السؤال (22): ما هو الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «لكل نبي حواري» وقوله: «يأتي النبي وليس معه أحد»؟

السؤال (23): ما هو الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «فإن الشيطان يبيت على خيشومه» وقوله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يقربه شيطان حتى يصبح»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من ذكر الله عند دخوله وطعامه يقول الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء»؟

السؤال (24): قوله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا اللعانين» هل يفيد لعن المتخلي بعينه؟

السؤال (25): قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «آية المنافق ثلاث. . .» الحديث، هل هو نفاق عملي؟ وما معنى قوله: «كان منافقا خالصا»؟

السؤال (26): ما الجمع بين هذه الأحاديث: «الإسلام يهدم ما كان قبله»، و «إذا أسلم العبد فحسن إسلامه. . . .»، وحديث «أخذ بالأول والآخر»؟

السؤال (27): ما المراد بالقرب في قوله صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد».

السؤال (28): ما هو الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها في عدد المصلين على الجنازة وهو مائة وحديث ابن عباس رضي الله عنها وهو أربعون، هل نقول: إن في الأربعين وصف عدم الإشراك بالله شيئا، ولهذا اكتفي بالأربعين ومع تخلف هذا الوصف لابد من مائة؟

السؤال (29): وسألته رحمه الله: عن الجمع بين أحاديث التسمية عند الوضوء وحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم سلم عليه رجل فلم يرد عليه حتى تطهر، وكذا حديث: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر»؟

العقيدة وحكم بعض الألفاظ

السؤال (30): ما حكم قولهم: «وامعتصماه!»؟

السؤال (31): يقال: إن أسماء الله الـ] 99] موجودة في الكفين، حيث إن أحد الكفين موجود فيه] 81] والآخر] 18] فهل هذا صحيح؟

السؤال (32): ما حكم عبارة يقولها ابن القيم: «سقط من عين الله»؟

السؤال (33): ما حكم قولنا لشخص: إنه «أهل الثناء»؟

السؤال (34): عبارة يقولها بعض الناس، وهى قولهم «ما له رب»؟

السؤال (35): يقول ابن القيم في «إعلام الموقعين» في حق الصحابة الذين صلوا العصر في بني قريظة: إنهم سلف أهل الظاهر. فهل في هذه العبارة شيء؟

السؤال (36): ما حكم قول بعضهم: «يا إلهي أنت جاهي. . .»؟

السؤال (37): إذا سئل إنسان عما يحفظ من المتون، فهل له أن يقول: «أحفظ القرآن»؟

السؤال (38): ما حكم قول العامة: عزيز، دحيم؟

السؤال (39): ما حكم التسمية ب (جار الله، رفيق الله)؟

السؤال (40): هل التوراة كلام الله؟

السؤال (41): قول مالك: إن الإيمان يزيد ولا ينقص، هل هو تأدبا مع النصوص أو عقيدة يعتقدها رحمه الله؟

السؤال (42): مقالة شيخ الإسلام في المأمون: «لا أظن الله يغفل المأمون» هل هي من التألي؟ وأين قال الشيخ هذه المقالة؟

السؤال (43): وسألته مرة أخرى عن مقالة شيخ الإسلام؟

السؤال (44): حكم قول بعضهم لم يكن التاريخ حاكما عادلا؟

السؤال (45): وسألت الشيخ رحمه الله عن قول بعضهم في مالك: «فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه»؟

السؤال (46): يقول الناس: هلك فلان أو فلان الهالك على جهة الذم فهل هذا صحيح؟

السؤال (47): وسألته عن قول السفاريني في كتابه لوامع الأنوار البهية (1/ 1): «تنزهت عن سمات الحدوث صفاته»؟

السؤال (48): ما حكم السؤال بجاه الله؟

السؤال (49): ما حكم قول بعضهم: السيدة عائشة؟

السؤال (50): ما حكم قول العامة: «عز الله»؟

السؤال (51): ما حكم عبارة «الله غني عن التعريف» و «طالما إن الله موجود. . . .»؟

السؤال (52): وسألته رحمه الله عن قول السفاريني في كتابه «غذاء الألباب» (1/ 426)

السؤال (53): ما حكم قول العامة لمن قدم له قريب: «قرت عينك» ورده عليهم: «برؤية نبيك»؟

السؤال (54): وقع في كتيب صغير باسم «أقسام التوحيد»] وهو عبارة عن سؤال موجه للشيخ رحمه الله في نور على الدرب [: الشرك الصغير والكبير، فهل هذا من تعبيركم؟

السؤال (55): سئلتم عما يقرأ الإمام على جماعته من الكتب فذكرتم أنه يجمع بين كتب الأحكام وكتب الوعظ؛ لأن كتب الأحكام جافة، أليس في كلمة جافة شيء؟

السؤال (56): ما حكم فك السحر بالسحر؟

السؤال (57): وقع في شرحكم لكتاب التوحيد المطبوع (1/ 94) عند ذكر العين قولكم: يقولون لإبطال العين أن يصلي على العائن صلاة الجنازة؛ فما صحة ذلك؟

السؤال (58): ما الفرق بين دعاء صفة من صفات الله وبين الحلف بالصفة، والحديث الذي فيه: «برحمتك أستغيث»؟

السؤال (59): هل نقول: إن بعض أسماء الله وصفاته أكمل من بقية الأسماء أم لا؟

السؤال (60): يقول شيخ الإسلام في الحموية وهو يتكلم عن صفات الله: بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله بما وصفه السابقون الأولون، فهل السابقون الأولون يستقلون بوصف الله بصفة من الصفات؟

السؤال (61): نقل لي بعضهم أنك تنكر قول من يقول إذا قيل له: تفضل مثلا: لا جزاك الله خيرا، فهل هذا صحيح؟

السؤال (62): إذا قال قائل: وكان الفضل الأول لفلان، يعني: بعض مشايخه، فهل هذا جائز؟

السؤال (63): إذا كتبت مثلا فلان العزيز أو الكريم ثم أردت إتلاف هذه الورقة، فهل يلزمني محو (العزيز والكريم): لأنهما من أسماء الله؟

السؤال (64): سمعتكم في بعض الدروس تقولون: إن الرسول طب القلوب والأبدان أليس في العبارة محذور؟

السؤال (65): من العلماء من يقول: إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وابن جدعان بلغتهم دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام فما صحة ذلك؟

السؤال (66): ما حكم قوله «شاءت أقدار الله» و «شاءت حكمة الله» والأخير وقع في كلام ابن القيم في احد كتبه؟

السؤال (67): ما حم قول العامة: بصلاة أمك وأبوك؟

السؤال (68): ما حكم ما يفعله بعض الناس من ذبح ديك ومسح عتبة الباب بدمه، وكذا وضع ملح بدعوى منع الجن؟

السؤال (69): هل تثبت صفة الشم لله؟

السؤال (70): ما حكم قولهم: «سبحان اللي (الذي) يغير ولا يتغير»؟

السؤال (71): ما حكم قولنا في الرسول صلى الله عليه وسلم: «طب القلوب والأبدان»؟

السؤال (72): ما حكم قول القائل " لكم خالص حبي " أو خالص شكري"؟

السؤال (73): سألته هل يمكن للكافر أن يخلص في عبادته؟

السؤال (74): سألت شيخنا ابن عثيمين عن حكم قول: "ظلم ربه"؟

الطهارة

السؤال (75): هل يطهر جلد غير مأكول اللحم بالدباغ؟

السؤال (76): لو انغمس محدث حدثا أصغر في ماء ناويا رفع حدثه فهل يرتفع؟

السؤال (77): ما حكم خروج الريح من قبلي الرجل والمرأة؟

السؤال (78): ما حكم الكلام في الحمام حال الوضوء؟

السؤال (79): إذا كان الغلام الذكر يرضع لبنا صناعيا فهل ينضح بوله؟

السؤال (80): ما هي كيفية المسح على الخفين؟

السؤال (81): هل الأفضل أن سأل عن اللحم لاحتمال كونه جزورا أولا أسأل؟

السؤال (82): ما حكم إذا قطع الوضوء قبل أن ينتهي منه؟

السؤال (83): إذا لم يستطع الإنسان أن يتوضأ بنفسه فهل يوضئه غيره أو يتيمم؟

السؤال (84): هل يتيمم إذا دخل الوقت وهو يؤمل وجود الماء لو مشى قليلا؟

السؤال (85): ما حكم إنشاء الوضوء في وقت النهي ثم الصلاة بعده؟

السؤال (86): هل يجوز الاغتسال في الماء الراكد للتبرد؟

السؤال (87): إذا كان يشق التحرز من الأسد ونحوه فهل يلحق بالهرة؟

السؤال (88): إذا وقع البول في الأرض الصلبة فهل يكاثر عليه الماء كالأرض الرخوة أم ماذا؟

السؤال (89): هل الوضوء الذي يكون مع غسل الجنابة يرفع الحدث الأصغر؟

السؤال (90): هل يجوز تطهير الدهن بالمكاثرة؟

السؤال (91): إذا اغتسل من عليه جنابة وعلى جسمه لزقة لا يضره إزالتها وصلى بذلك الغسل فماذا عليه؟

السؤال (92): قول الفقهاء: إن من حدثه دائم لا ينوى رفع الحدث وإنما ينوى استباحة الصلاة هل هذا صحيح؟

السؤال (93): هل الكيفية الواردة في مسح الرأس في حيث عبد الله بن زيدا واجبة؛ لأنها طريق للاستيعاب وخاصة في الشعر الكثيف؟

السؤال (94): ما حكم مسح الأذنين في الوضوء؟

السؤال (95): إذا لبس العمامة وظهر شيء من رأسه هل يجب مسحه؟ وهل يجب عليه إظهار الناصية؟

السؤال (96): إذا رد الشعر النازل عن محل الفرض فجعله على الرأس فهل يجوز أن يمسح عليه؟

السؤال (97): الحق الفقهاء بمدافعة الأخبثين الريح فكيف يتصور ذلك؟

السؤال (98): قول شيخ الإسلام رحمه الله: «إذا أجنب وخاف إن اغتسل شط فيه» فإنه يتيمم هل هو وجيه؟

السؤال (99): في حديث عمرو بن عبسة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثم يمسح برأسه إلا خرت خطاياه رأسه من أطراف شعره مع الماء» فهل يؤخذ من هذا استحباب غسل الرأس كبقية الأعضاء خاصة أنه لا يمكن حمل الحديث على التغليب؟